Anthropologiest.canablog.com

Un anthropoblog voit le jour. J'y stockerai et présenterai des articles en sciences humaines (philo, socio, anthropo), en anthropologie et en anthropologie des sciences et des techniques. Il évoluera au gré de mes notes de lectures. J'y plaçerai des bibliographies, l'évolution de mon sujet de recherche, des extraits de bouquins. Un genre de bloc-notes.

Les billets de la DI concernés y migreront.

Et c'est chez canalblog, histoire de découvrir une nouvelle plateforme, que ça se passe. 

 

Amis profs !

Amis profs, calmez-vous...

Détendez-vous.

Appréciez l'imagination et l'humour de vos chères petites têtes vides et blondes.

-Remerciements : Marie-

 

 

 

 

 

PhD Comics

 J'ai pas fini de m'amuser...

• PhDComics : chroniques sans pitié de la vie d’étudiants de troisième cycle. (source : Wiki)
  

FW : Là -bas si j'y suis

Vous n'avez peut être pas le plaisir de recevoir ces charmants messages... Alors je transmets celui-ci.

Bien à vous,

D_ 

PS : je ne laisse qu'un lien puisque l'affichage du message original merdouille. 

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Chers amis de "Là-bas"

AST, résumons...

Il y a quelques temps, Naarjuk et d’autres m’ont demandé sur la Dolgorouki Inc. de justifier l’intérêt de la pseudo-recherche que j’ai menée ces deux dernières années…

 

« J'aurais aimé en savoir un peu plus sur ton travail effectif, et tes véritables préocupations (hors résonnance), ou intérêts dans cette recherche
Et d'abord, et c'est la question qui nous sort peut-être un peu de la science mais nous plonge dans l'humain (même scientifique):
pourquoi une socio-anthropologie d'un laboratoire?
Ou pourquoi un tel domaine de recherche?
Ou quelle est le petite bête qui t'as piqué?
Ou pourquoi pas des sauvages à plumes ou à poils, à la langue barbare (pléo...), et aux us fatigants, mais si plein d'un exotisme sexy?

Avant de demander, peux-tu proposer un billet sur ta recherche, ou faudra-t-il (et Sainte Mère de Dieu je le comprendrais) attendre le mois de septembre? »

 

D’où ce billet. Disons tout de suite qu’il ne répond sans doute pas à la curiosité de Naarjuk, ce n’est pas une réponse toute personnelle. Il s’agit d’un résumé de mon sujet écrit en décembre 2005. Composé de 6003 caractères (environ deux pages standard), il présente le cadre théorique et l’orientation générale de mon enquête. Les résultats de celle-ci sont présentés dans le document final que j’envisage de diffuser ici même dans quelques temps. Je compte aussi nourrir cet article de Wikipédia, si la technique veut bien me laisser le faire (j’ai créé le titre il y a six mois, mais impossible d’y coller mon texte)

En complément au résumé ci-dessous, les gens intéressés peuvent consulter les catégories ci-contre.

 

 

 

Produire, reproduire et utiliser le fait chimique :

L’ethnographie du « laboratoire D ».

Enquête en (socio-)anthropologie

des sciences et des techniques

 

« Il faudra considérer que « l’unité de la science »,

 la spécificité idéologique de la pratique scientifique

 et la scientificité de l’anthropologie sociale

sont les aspects solidaires d’un même problème. »

Georges Guille-Escuret (1991 : 84)

Introduction à l’anthropologie des sciences et des techniques

 

L’ethnologie doit autant s’occuper des champs traditionnels (religieux, économique, politique, symbolique, parenté, etc.) que de la production sociale des sciences ou des technologies. De même que l’exclusivité exotique n’est plus réservée aux ethnologues, l’étude de nos technologies et de notre modernité gagne à n’être plus seulement l’apanage de technocrates, de politiciens ou des décideurs économiques. L’homme de la rue se représente l’anthropologue sur des fouilles archéologiques, ou bien armé d’un double décimètre, disposé à mesurer les cranes des primitifs dans une région hors d’accès à moins qu’il ne s’occupe de poser des étiquettes dans les cabinets de curiosité d’un muséum occidental. Ces images d’Épinal ont changé, changent et y sont appelées, d’autant que les nouveaux terrains et objets de la discipline constituent une part importante de l’actualité et du renouvellement de l’activité des anthropologues.

 

La sociologie des sciences s’est montrée assez frileuse en se constituant tardivement autour des contenus scientifiques : les sociologues et anthropologues actuels l’indiquent tous. L’idée dominante a été à l’image des opinions courantes : on ne s’aventure pas dans les sciences dures, puisque les contenus scientifiques ne nous sont pas discutables ; ils sont la réalité rigide et la vérité irréfutable. Ce vaste terrain de prénotions n’interpelle t’il pas l’ethnologue ? Bruno Latour (Latour & Woolgar, 1988 : 15) intitule une partie « Raison d’être de l’ethnographie de laboratoire ». Et comment le contester ? Il prouve en effet qu’en 1988, alors que son ouvrage est publié, aucune étude approfondie n’a été menée au sein d’un laboratoire scientifique. Il appelle par ailleurs à dépasser ce que les historiens et les sociologues ont analysé, ou plutôt, le postulat qui régnait alors : ce que l’on expliquait de la science était toujours l'interprétation fournie par les scientifiques eux-mêmes ; « Les savants font eux-mêmes leurs sciences, leurs discours (…), leur éthique (…) leurs politiques (…). Les autres écoutent. » (id : 15) La science est tenue pour acquise ; les boites noires demeurent impénétrables et le métalangage des analystes de la science est le métalangage des producteurs de la science. B. Latour, D. Vinck, V. Scardigli… : tous ont souligné la frilosité des sciences humaines à s’avancer dans les « boites noires », dans les lieux sacrés de la production de la science.

Projet d’enquête au « Laboratoire D »

 

L’objectif principal de mon projet est de réaliser l’enquête ethnographique d’un laboratoire de chimie. Par « enquête », j’entends suivre le processus de production d’un fait scientifique. Par « ethnographie », j’entends exclure une enquête rapide et superficielle, de type journalistique. Il s’agit de pouvoir rendre compte d’une activité scientifique en se donnant les moyens de dépasser les explications données par les acteurs eux-mêmes. Autrement dit, mon objectif se place dans une perspective anthropologique puisque je cherche à construire, à partir de l’étape ethnographique de collecte d’informations et de données, des modèles d’explication au-delà de l’informationnel et de la donnée brute, livrable telle quelle. Cette enquête vise à définir le contour de l’activité scientifique : dans quel contexte large le « fait chimique » est-il produit ? Pour répondre à cette question, j’élargirai l’étude d’un groupe de scientifique aux institutions en son amont (ce qui rend l’activité possible) et aux « clients » en son aval (ce qui oriente l’activité). Cette prise en compte de l’environnement social, politique et économique du laboratoire donne à mon projet sa dimension d’enquête. Au cours de sa préparation, j’ai souvent hésité à le nommer ou le présenter comme une « enquête ethnographique » ou une « étude de cas » en socio-anthropologie des sciences, des scientifiques et de la technologie. Cette distinction ne paraît pas des plus urgentes à examiner et a priori le premier terme vaut le second. Il s’agit d’une enquête ethnographique puisque je me penche sur la description et l’analyse d’une communauté (ou d’un groupe) de scientifiques au moment où la science « se fait ».

 

Objectifs évidents, les objectifs spécifiques que je définis ici sont tous subordonnés aux objectifs généraux qui posent le cadre de référence du projet. J’ai retenu de la première partie que réaliser une ethnographie de laboratoire me paraît un projet défendable et intéressant au regard de la discipline et de mes centres d’intérêts. Les sciences humaines se sont avancées tardivement et timidement dans les sciences dures, malgré l’intérêt évident de leur analyse, dans notre société digitale où le consommateur de la science devient toujours plus étranger à celle-ci (voir la brillante ouverture de la conclusion de Scardigli, 2001) : nous sommes toujours interrogés sur l’enveloppe de la science, jamais sur son contenu accessible. De même, les utilisateurs s’approprient quotidiennement des gadgets technicisés sans jamais s’interroger sur leur fonctionnement le plus élémentaire.

 

En s’appuyant sur les travaux du courant de l’anthropologie des pratiques scientifiques (Lemaine, Latour, Woolgar, Knorr-Cetina, Lynch, etc.), l’objectif sera d’observer la science en train de se faire : description d’objets techniques (voir l’ouvrage-référence d’Akrich, Comment décrire les objets techniques), fonctionnement d’une communauté scientifique, pratiques quotidiennes des acteurs, influence des innovations technologiques sur la production du savoir scientifique… Par conséquent, un des objectifs de ce projet est de me donner les moyens (pratiques, méthodologiques, théoriques…) de réaliser une véritable enquête.

 

Enfin, pour indiquer autant un point de méthode qu’un de mes objectifs, je reste dans l’une de mes idées de départ qui était de commencer l’enquête in situ par la description d’un ensemble d’objets techniques ou d’un objet technique particulier. Il s’agirait ensuite d’élargir peu à peu cette description physique à ses utilisateurs principaux puis secondaires (s’il y a lieu), à l’observation des influences de l’objet en question sur la production des résultats, etc.

 

 

 

 

 

 

 

Références utilisées :

 

p Guille-Escurbet G., « Ethnologie des sciences et logique de la science », in « L’Homme », 119, 31, (3) : 81-111.

p Latour B. & Woolgar S., 1988, La Vie de laboratoire, la production des faits scientifiques, 1^ère éd. américaine 1979, La découverte, Paris.

p Scardigli V., 2001, Un anthropologue chez les automates, « De l’avion informatisé à la société numérisée. » PUF, Coll. Sociologie d’aujourd’hui, Paris.

 

Lost in sonor translation, première étape : Amérique du Sud.

Non, ce n’est pas une parodie ou un rimeillque du film de Sofia Coppola, mais une invitation à voyager. Un voyage particulier. Sans une once de mysticisme, cela va de soit mais précisons-le à ceux qui ne me connaissent pas.  Il s’agit simplement d’une curieuse série d’excursions : je vous propose un voyage sonore, étrange et singulier.

 

Sortez vos passeports, avalez un cachet de Savarine, suivez les liens, poussez le volume et fermez les yeux.

 

 

 

Commençons, pourquoi pas, par un saut en Amérique du Sud et en particulier sur le marché de San Telmo, à Buenos Aires. Ecoutez le chant des oiseaux en plastique offerts par les commerçants, les musiciens débutant un tango et les différents touristes de passage…

 

Nous ne restons pas. La nuit brésilienne est à nous. Pas la nuit de samba, mais celle de la forêt, d’abord dans un lagon vers Monte Alegre, puis sous des éperons rocheux. Vous n’êtes pas rassurés ?

 

Revenons alors vers l’urbanité. Puisqu’on a traversé le Brésil, pourquoi ne pas traverser la frontière uruguayenne ? Nous arrivons de bon matin à Montevideo. Dans l’une des rues principale, un homme qui doit se faire détester donne l’heure. Vous êtes prof, ouvrier ou infirmier ? Lui, il est donneur d’heure. Il attaque tôt le bougre.

 

Retirons quelques pesos et quelques dollars et rendons-nous au marché de la capitale avant de retourner à la station où notre train va partir vers le Nord.

 

Rendus au Costa Rica, nous n’y faisons qu’une halte reposante. L’endroit est en effet apaisant… Mais quel est cet oiseau bavard ?

 

La Méso-Amérique a du charme. Faisons route jusqu’à la mystérieuse jungle de Xica où, à l’ombre des arbres, nous croisons la route des paysans mexicains.

 

Notre tour du monde continuera au Nord du continent. D’ici là, faites vos propres voyages sur Soundtransit.nl !

Argentique # 9 - Série - En vrac !

Il me fallait faire une série "en vrac" dans cette collection d'argentiques. La voilà. Notez que les deux premières photos ne sont pas de ma production. Elles ont été prises au début des années 1980 et je les ai gardées avec amour dans mes boites de petit beurre (c). Vous savez, les boîtes en ferraille qui finissent par rouiller ?

Pointe du Penhir en Bretagne

(ou dans le Gers, vous en dites quoi?)

Ambiance "ploufplouf" quelque part dans les Charentes. Couleurs humides !

Canale veneziano... Il doit s'agir d'une des premières photos que j'ai prise, il y a peut être quinze ans. L'appareil était assez spécial : protégé dans un tube de plastique, il avait des proportions uniques. Alignez deux paquets de clopes. C'était à peu près ça. Mais le plus fort, c'était la couleur du boîtier : rose fluo ! Et les pellicules, qui n'existent plus : tout en longueur, à l'image de l'appareil. Du 220, je crois.

Il y avait quelques tableaux dans un "maquis"

(un bar) burkinabé.

Idem et, si je puis me permettre, Ibid.

Rue et...

... Facade rouennaises.

Fabuleux animal. 

Hidden Agenda, Ken Loach, 1990

In one word : brilliant !

[Vous trouvez des avantages à Sarkozy ?

Regardez d'abord Hidden Agenda...]

"Quelle soit morale ou matérielle, la propriété de l'Irlande,

d'Ouest en Est et du Nord au Sud,

revient en droit au peuple irlandais." 

 

"C'est comme les couches d'un oignon.

Plus on épluche et plus on a envie de pleurer.

Ce pays est gouverné par deux lois :

Celle qui régit les services de sécurité

et celle qui s'applique à nous." 

Argentique # 8 - Série - Burkina Faso II. Des gens

Pas d'énigme cette fois-ci. Juste des images, des scènes de vie ouest africaine.

Quoique.

! ENIGME !

Parmis ces photos, deux ne sont pas burkinabé mais maliennes.

Premier indice : Il y a un signe, bien visible, qui ne trompe pas ! 

Si quelq'un trouve sans les indices supplémentaires que je donnerai dans les commentaires (selon les participations), je lui rends un incommensurable hommage dans un prochain billet.

Bonne chance ! 

Argentique # 7 - Série - Verdure

Et comme dans la majorité des autres séries, il y a une énigme terriblement difficile à résoudre dans celle-ci : 

L'une de ces photos est africaine. Vous avez 38 secondes pour la trouver.

Trop dur.